Lo sacer como forma primaria de la indisponibilidad en la crematística aristotélica y sus ecos en la obra filosófica de Giorgio Agamben

BORISONIK, HERNÁN GABRIEL

Bariloche

Congreso; IX Coloquio Internacional Bariloche de Filosofía; 2008

Fundación Bariloche

A partir de la lectura que realiza Giorgio Agamben de la teoría aristotélica para su propia producción conceptual, la cuestión de lo sagrado, lo sacer, aparece como un elemento fundamental en el análisis de la estructura del pensamiento occidental, desde lo que podría denominarse como el ?paradigma indoeuropeo? hasta nuestra propia actualidad.Con respecto ello, tanto lo sanctum, como lo sacer (y lo religioso) son siempre presentados como formas de indisposición de cosas, lugares o personas. Invariablemente van acompañados de una prescripción, una prohibición, una sustracción de su uso.En ese sentido, el dinero ocupa un lugar privilegiado para poder profundizar en el pensamiento de Aristóteles. Tanto en la crítica a la acumulación y la usura que realiza en sus análisis de la crematística (Política 1256b ? 1258ª), así como en la necesidad de sacralizar los bienes malhabidos en las democracias (Política 1320ª), queda claro que el dinero aparece en puntos medulares de definición de la relación entre lo sagrado y lo profano.El intento de esta ponencia será, entonces, en primer lugar, realizar un estudio concreto de los pasajes aristotélicos antes mencionados, junto con el comentario de algunas notas complementarias que se encuentran en la Ética Nicomaquea y la Constitución de Atenas, para luego integrarlos, en un segundo momento, a la construcción agambeneana del Homo Sacer y la lógica de una cierta forma de política occidental como herederas de una concepción de sociedad que requiere de formas específicas de lo indisponible, de lo que se instituye como vedado al uso de los hombres, para definirse como unidad.