Humor y consenso social: los blancos de burla en la comedia Lisístrata

JIMENA SCHERE

Dime de qué ríes y te diré quién eres. El humor en la conformación de colectivos

Teseo

Lugar: Buenos Aires; Año: 2025;

En la Grecia clásica la comedia antigua, representada en festivales teatrales periódicos frente al público ciudadano, se vale de blancos tradicionales para generar comicidad en los espectadores. Sin embargo, la obra de Aristófanes, el mejor testimonio conservado del género, permite observar que la comedia no sólo opera como receptora de blancos consensuados y estereotipos sociales (i. e. esclavos, pobres, mujeres), sino también como creadora y propagadora de nuevos objetos de burla privilegiados, figuras representantes del poder político y militar de la Atenas contemporánea (Schere, 2018). En la comedia Lisístrata, Aristófanes pone en escena una serie de motivos cómicos sobre las mujeres, como por ejemplo su inclinación al engaño. Según Taaffe (1993), esta pieza celebra la masculinidad y al espectador ideal masculino. Sin embargo, entendemos que en Lisístrata las burlas contra las mujeres constituyen tan solo blancos secundarios; el blanco satírico privilegiado está representado, en cambio, por la política en favor de la guerra del Peloponeso, sustentada por los ciudadanos de la asamblea, compuesta íntegramente por hombres, agentes reales de la política ateniense. En este trabajo nos proponemos analizar los motivos tradicionales de burla contra las mujeres en Lisístrata y observar su marginalidad respecto del eje satírico de la pieza.