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Para identificarse y reconstruir una visión de mundo propia, losmovimientos feministas latinoamericanos debieron asumir una genealogíaproducto de la colonialidad y rebelarse contra ella. La re- sistencia al genocidio indígena y a la esclavitud, a la violencia sexualde la colonización, a la negación de la propia cultura; así como a lainferiorización de sus capacidades de conocimiento y el mestizajecompulsivo, fueron ejes de reflexión y organización. Asimismo,el feminismo latinoamericano debe reconocerse en una posiciónsubalterna respecto a los feminismos europeos y norteamericanos,pero también al interior del propio pensamiento latinoamericano,que sistemáticamente desconoció e invisibilizó las epistemologíasdel feminismo y sus aportes a la teoría crítica. El presente artículose propone aportar a la reconstrucción de los ejes que han sidocentrales para el feminismo de la región, así como desarrollar lasherramientas teóricas que intentan abordar los procesos de subalternidadde las mujeres y expresiones de género no dominantes anivel geopolítico, económico, social y de género, más allá del relatoeurocéntrico dominante. Dada la situación en que nos encontramoslos pueblos latinoamericanos, ser parte de la recuperación yelaboración de teorías feministas latinoamericanas y decolonialesque piensen la región, se torna una tarea política y científica ur- gente

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