Algunas influencias judías en Levinas

DIEGO FONTI

Rosario

Jornada; Primeras Jornadas Nacionales de Fenomenología: Emmanuel Levinas en el movimiento fenomenológico; 2004

Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario

Levinas mantiene una rica relación con su herencia judía. Por una parte rechaza las tradiciones de índole místico-fusional y tradicional-narrativo (jasidismo). Por otro lado, es posible afirmar que se evidencia una doble dependencia de aquella tradición. En primer lugar, su formación “ilustrada” –en el sentido de la ilustración judía o haskalá- le lleva a una afinidad al pensamiento griego y a una desconfianza de los sentimentalismos. No obstante, esta afirmación no puede conducirnos inmediatamente a la escisión kantiana de razón y sensibilidad. Más aún, la obra levinasiana nos obliga a replantear cuáles son los significados que cobra la noción de experiencia y su rol ético. Una nueva influencia judía se muestra aquí, la posibilidad de comprender las vivencias sólo a partir de una memoria y un conjunto de significaciones heredadas. No es menor en este punto la recepción que Levinas hace de F. Rosenzweig. Una vez analizadas estas influencias, la racionalidad de la haskalá manifestada en la metodología talmúdica, la experiencia del rostro ajeno que constituye al sujeto y el rechazo a la mística, se abre la posibilidad de relacionarlas con las líneas filosóficas más influyentes del s. XX. De allí que sirva, aunque sólo sea a modo de planteo propedéutico, ligar estos intereses y temas a algunos elementos clave de la fenomenología, la hermenéutica y la deconstrucción.