La creación de "objetos religiosos" para la Exposición Retrospectiva de Arte en el marco del Congreso Eucarístico Internacional de 1934

BLASCO, MARÍA ELIDA

Museo Roca (Ciudad Autónoma de Buenos Aires)

Simposio; III Simposio Internacional sobre Religiosidad, Cultura y Poder; 2010

GERE (Grupo de Estudios sobre Religiosidad y Evangelización del Instituto Ravignani)

Debido a su importancia desde el punto de vista político e ideológico, el Congreso Eucarístico Internacional realizado en Buenos Aires entre el 10 y el 14 de octubre de 1934 obtuvo la reflexión de numerosos investigadores que analizaron desde múltiples perspectivas y enfoques historiográficos la influencia del catolicismo en la vida política, social y cultural de la Argentina. Dada la coyuntura política y en el marco de la convulsionada situación internacional, no es de extrañar que otros aspectos considerados menos relevantes –como las actividades recreativas, turísticas y culturales que rodearon el evento- hayan merecido escasa atención hasta el momento. En este contexto, el objetivo de la ponencia es explorar algunas de las prácticas sociales y culturales llevadas a cabo durante el desarrollo de la Exposición de Arte Religioso organizada por Enrique Udaondo (por entonces miembro de la Junta de Historia y Numismática Americana y director del Museo Histórico y Colonial de la Provincia de Buenos Aires, con sede en la ciudad de Luján) en el marco del Congreso: dicha exposición se llevó a cabo en un edificio de la Avenida Alvear al 1700 y permaneció abierta al público durante todo el mes de octubre de 10 a 13 y de 15 a 20 horas. Primero daremos cuenta de las complejas tareas organizativas: diseñar los objetivos de la muestra, conseguir un local adecuado, acordar presupuestos, rastrear el paradero de las piezas, trabar relación con las casas comerciales, montar la campaña publicitaria, seleccionar a los expositores y tomar contacto con los trabajadores, operarios y artistas necesarios para el montaje de la exhibición. Luego centraremos la atención en el tipo de objetos requeridos, las instituciones y los particulares que las aportaron y los requisitos y procedimientos formales necesarios para resguardar la seguridad durante el traslado y exposición de las piezas. Finalmente, exploraremos los efectos directos e indirectos del evento: costo económico, asistencia de público, impacto en el ámbito historiográfico, en aquellos vinculados a las exposiciones y museos y sobre todo en el prestigio personal y social de las personas encargadas de organizarlo. Algunos de los ejes temáticos y problemas historiográficos a desarrollarse en esta ponencia formaron parte de la investigación realizada en el marco de la elaboración de nuestra tesis doctoral abocada al estudio de la conformación y organización del Museo Histórico y Colonial de Luján dirigido por Udaondo. Para ello hemos explorado un conjunto de fuentes documentales poco utilizadas aún para investigaciones académicas como lo es el Fondo Udaondo del Archivo de la Academia Nacional de la Historia: en él, además de los registros sobre la diversidad de actividades realizadas por Udaondo, se encuentra la caja N° 65 dedicada exclusivamente a la Exposición de Arte Religioso y que por lo tanto, contiene la voluminosa producción de documentos relacionados con la muestra que su organizador acopió y resguardó en su archivo personal.       La ponencia presentada tendrá como objetivo general entonces, analizar este corpus documental partiendo de la siguiente hipótesis: si bien el objetivo explícito de la exposición era sumar adherentes a la causa católica, se trataba también de la puesta en marcha de un amplio dispositivo de compra y venta de productos y servicios diversos, para lo cual se apelaba a la historia y a la exposición de objetos. A su vez, la red de provisión de piezas y de artículos comerciales y las prácticas tendientes a la fabricación de objetos “de carácter religioso” para la exposición, deben enmarcarse en un contexto social y cultural concreto caracterizado por la ausencia de un sistema de normas legales e institucionales capaces de regular el proceso de transformación de restos materiales en patrimonio histórico y religioso. Finalmente, consideramos que las prácticas activadas durante la exposición contribuyeron, junto a  un conjunto mucho más amplio de propuestas expositivas y culturales, a fomentar la discusión y reflexión acerca de la necesidad de unificar criterios y reglamentar aquellas prácticas tendientes a construir y resguardar los bienes considerados patrimoniales, una tarea que, recordemos, desde 1938 pasará a ser supervisada por la Comisión Nacional de Museos, Monumentos y Sitios Históricos a cargo de Ricardo Levene.