Historia, memoria y tradición: La fiesta de la quema del Judas en Luján.

RAÚL FRADKIN,; MARÍA ELENA BARRAL; GLADYS PERRY; MÓNICA ADRIÁN; MARÍA ELIDA BLASCO; ANALÍA GÓMEZ; NANCY ALLENDE; LUCIANO TORRETA; FERNANDO COLLINO

Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional del Comahue

Congreso; VII Jornads Interescuelas / Departamemtos de Historia.; 1999

Facultad de Humanidades, Departamento de Historia

A partir de los años ‘30 el Museo de Luján desarrolló una práctica cultural que ha perdurado hasta hoy. En la Semana Santa se preparaba una ceremonia festiva particular: la quema de un Judas. En su momento fue denominada como una “Fiesta Tradicional” y, hoy en día, se la conoce como la “Pascua Colonial”. Que el Museo Colonial e Histórico de Luján apelara al desarrollo de una fiesta para extender su acción social, que la ocasión elegida fuera la Semana Santa, que el ritual específico adoptado fuera la quema del Judas y que alrededor de esta celebración se impulsara la reunión de un conjunto de elementos de muy diverso origen para invocar la tradición, son los aspectos que intentamos explicar en el presente trabajo. Nos interesó indagar acerca de las funciones de la historia como saber especializado y como memoria colectiva de la sociedad y para ello consideramos tres dimensiones complementarias. En primer lugar, la reconstrucción del objeto mismo estudiado en la época de su esplendor, entre las décadas de 1930 y 1950. En segundo lugar, abordamos la tarea de seguir las pistas de los antecedentes que tenía esta práctica en diversos contextos culturales americanos y europeos desde los tiempos coloniales. Finalmente incursionamos acerca de los modos en que esta práctica cultural quedó inscripta en la comunidad como forma de aproximarnos a conocer la memoria colectiva y el lugar que la historia ocupa en ella.