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Introducción y objetivosA principios del año 2021 uno de nosotros (Dr. Eduardo Moreno) fue invitado a participar de una reunión con autoridades Municipales de Colonia Sarmiento, representantes de las comunidades originarias de la región sur de Chubut: Lof Peumahue, Lof Rosa Cayupe, Lof Ayllu Ñuke Maoú (Ñuke), Lof Ñancolahuen, Lof Jacinto Antileu, Lof Sakamata Liempichun, Lof Otron Lafken, Lof Yanquenao y Lof Kankel, y miembros del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI). En esta reunión las comunidades solicitaron la restitución de los restos óseos humanos depositados en el Museo regional Desiderio Torres de la localidad de Sarmiento, que fueron donados por pobladores locales en diferentes momentos durante las últimas décadas. Los mismos carecen de datos contextuales y se encontraban mezclados y en malas condiciones de conservación. En este sentido, la comunidad Lof Otron Laufken solicitó la intervención de Profesionales para su ordenamiento de modo que la restitución se lleve a cabo de la forma más digna posible. A partir de esta solicitud de las comunidades en acuerdo con la Municipalidad, se conformó un equipo de investigación a fin de analizar los restos óseos humanos alojados en el Museo Desiderio Torres. El equipo estuvo conformado por los integrantes de esta presentación y el trabajo se centró en la determinación de las partes esqueletales, la unificación de los restos por individuos, además de determinar si estas personas correspondían a grupos originarios que habitaron la Patagonia en el pasado. El trabajo se desarrolló en el Museo Municipal entre los días 19 al 23 de abril del presente año.El objetivo de esta presentación es dar a conocer esta experiencia de trabajo intercomunitario al servicio de los requerimientos locales (Freire 1985; Aranda 2020), con el objetivo último de contribuir al proceso de restitución de los restos óseos humanos a las comunidades originarias del sur de Chubut. Además se presentan los resultados de los análisis osteológicos alcanzados.MetodologíaLa metodología que se empleó en el análisis bioantropológico fue la siguiente: se estimó el sexo a través del análisis de las pelvis y los cráneos de acuerdo a los métodos recopilados por Buikstra y Ubelaker (1994). Para los fémures se consideraron medidas del diámetro de las cabezas femorales, los anchos bicondilares (Pearson 1917-19), compiladas por Bass (1995), y la fórmula de regresión propuesta por Béguelin y González (2008). En cuanto a los húmeros, se siguieron los métodos propuestos por Stewart (1979) a partir de la medición del diámetro vertical de la cabeza, por Krogman e Iscan (1986), el cual considera el ancho bicondilar, ambos compilados por Bass (1995), y la fórmula de regresión propuesta por Béguelin et al. (2011) a partir de esqueletos humanos de la Patagonia (Millán et al. 2021).Se estimó la edad en los elementos que fue posible según su cierre epifisiario (Buikstra y Ubelaker 1994; Sheuer y Black 2000) y en cráneos mediante el método del cierre de las suturas craneales de Masset (1989).La talla se estimó en fémures a través de las fórmulas de Trotter y Glesser (1958). Continuando con el análisis craneal se registraron las alteraciones naturales y el estado de preservación del conjunto óseo (sensu Behrensmeyer 1978).El registro dental de maxilares y mandíbulas se realizó indicando la presencia o ausencia de las piezas dentales (Buikstra y Ubelaker 1994), de caries y de lesiones periapicales (Pandiani et al. 2018).En el caso de los cráneos con modificación cultural artificial se siguió las clasificaciones tradicionales desarrolladas por Dembo e Imbelloni (1938) e Imbelloni (1923, 1924-25). Una vez que todo el material estuvo analizado se asoció los restos óseos que por sus características morfológicas, tafonómicas, de sexo y edad corresponderían a un mismo individuo. Por último, se determinó el número mínimo de individuos presentes en el conjunto de restos mezclados.

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