El Antiguo Testamento: Entre el mito y la historia

EMANUEL PFOH

Porto Alegre (Brasil)

Simposio; IX Simposio de História Antiga; 2002

Universidade Federal do Rio Grade so Sul

Desde la Ilustración en adelante, pasado e historia conformaron una unidad inseparable y, lo más importante, existía una confianza plena con respecto a la posibilidad de reconstruir objetivamente tal unidad. Así pues, el historicismo de raigambre alemana se constituyó durante los últimos 150 años en el modo en que Occidente percibió y construyó su historia y la historia del resto de las culturas y civilizaciones no-occidentales. Y de este modo sucedió en todas las disciplinas. De hecho, hasta hace no mucho tiempo, el Antiguo Testamento gozaba en el ámbito de los estudios bíblicos e históricos de un saludable valor positivo respecto de su lugar como fuente histórica, posibilitando así que la autoridad religiosa de los textos que componen esta sección de la Biblia se hiciese extensiva también al plano histórico-factual: en efecto, quien deseara escribir una historia del antiguo Israel no tenía más que recurrir a estos textos para consolidar ?cuando no, reemplazar por completo? el saber magro y fragmentario que la arqueología de la antigua Palestina otorgaba. Más aún, cuando esta reconstrucción histórica era llevada a cabo por teólogos, ministros o individuos pertenecientes a las esferas institucionales de la religión. En tanto que para la cosmovisión religiosa: su verdad es única, no había razones entonces para dudar de la historicidad, esto es, de la certeza y la veracidad mismas, de los hechos narrados en los libros "históricos" del Antiguo Testamento, especialmente de Josué a Reyes, lo que se conoce como historia deuteronomista, y en Crónicas, Esdras y Nehemías, la historia del Cronista.