Imaginarios y prácticas de evangelización. La llegada de los Hermanos Libres a la Argentina

MARIANA ESPINOSA

Buenos Aires

Simposio; Cuarto Simposio Internacional sobre Religiosidad, Cultura y Poder; 2012

Grupo de Estudios sobre Religiosidad y Evangelización. PROHAL. Instituto Ravignani, Universidad de Buenos Aires

Los estudios antropológicos e históricos sobre la llegada de misioneros protestantes a nuestro continente y en particular Argentina (Ceriani 2008, 2011; Seiguer 2007; López y Altman 2011; Flores 2011) dan cuenta de las complejas relaciones sociales y simbólicas establecidas en las misiones cristianas, las sociedades locales (indígenas, criollas, migrantes) y las coyunturas sociales y económicas, estatales e internacionales. Estos estudios ofrecen un corpus de datos y conocimientos necesarios para componer mejor las perspectivas de los estudios contemporáneos sobre diversidad religiosa y las formaciones de identidad y alteridad cultural que constituyen el campo religioso. En este marco, esta ponencia propone sumar conocimiento sobre un grupo evangélico olvidado entre los estudios sociales de la religión, los Hermanos Libres o Asambleas de los Hermanos, bajo la nominación de Iglesia Cristiana Evangélica en el registro de cultos. Más precisamente el objetivo es explorar sobre los imaginarios y prácticas de los misioneros de este movimiento, que llegaron a la Argentina desde 1882 hasta la década del 1940, momento en que los lugares de autoridad empiezan a ser ocupados por creyentes locales. Los Hermanos Libres surgen en Irlanda e Inglaterra en 1825, sus fundadores habían sido miembros de la Iglesia Anglicana, lo que marcaría, según un historiador del movimiento, su identidad social por el llamado sectores medio y altos, y una teología de inspiración calvinista. La escisión con la iglesia establecida encontró motivos en el rechazo hacia la lógica denominacional y el sistema pastoral jerárquico, por lo que desde el comienzo