CONICET | Buscador de Institutos y Recursos Humanos

Cuando los jesuitas fueron expulsados del imperio español en 1767/8 en menos de una década la mitad de la población que vivía en las misiones de la Compañía de Jesús abandonaron éstas para mezclarse con el campesinado de derredor. ¿Ese mezclarse significó dejar el guaraní usado en las misiones para adoptar el del campesinado? Se supone que sí, pero no hay forma de demostrarlo. Lo mismo ha de pensarse cuando los Pueblos de Indios fueron suprimidos por parte de Carlos Antonio López en 1848. Si bien la documentación existente muestra, por un lado, que la población indígena, escasa ya, permaneció en sus mismos pueblos, por el otro, que un gran número de campesinos se instalaron en las nuevas poblaciones abiertas formalmente. Es muy posible que ya no existiese para esos años ninguna, o mínima, diferencia entre el guaraní hablado en los Pueblos de Indios y el hablado fuera de ellos.El Paraguay, hasta la Guerra del 70 como mínimo, "era un país donde el guaraní era la única lengua, como hecho social nacional" (Melià, 1992). Esta realidad no significaba que dicha lengua estuviese presente en la educación; por el contrario, se prohibía hablar el guaraní en las escuelas bajo amenaza, la cual generalmente se llevaba a cabo, de azotes.Con la Guerra contra la Triple Alianza se experimentó la necesidad del uso del guaraní en los periódicos de trinchera. Primero el Cabichui y El Centinela incluyeron cartas y poesías en guaraní y luego Cacique Lambaré sería publicado exclusivamente en guaraní. Se ha escrito ya sobre el rol que cumplió el uso del guaraní en este contexto por lo que quisiera centrarme en un ítem no muchas veces tratado: ¿qué guaraní se utilizó a la hora de escribir?

enviar mensaje