Edición e introducción del dossier "Biopolítica y Arte"

SUSANA ROSANO

Saga. Revista de Letras

Universidad Nacional de Rosario

Lugar: Rosario; Año: 2019

2408-4409

A fines de noviembre de 2018 realizamos en nuestra facultad de Humanidades y Artes, con la colaboración del Museo de la Memoria y del Centro Cultural Parque de España, el III Encuentro Memoria y Relatos que estuvo aquella vez dedicado a discutir en profundidad y extensión la relación entre Biopolítica y Arte, y reunió a docentes-investigadores de las universidades Nacional de Rosario, la Universidad Nacional de Tucumán, la Universidad Autónoma de Entre Ríos y la Universidad Nacional de La Plata, lo que permitió propiciar un significativo intercambio y difusión de los saberes sobre memoria traumática. Desde las ciencias sociales y las humanidades, los distintos aspectos de la memoria fueron interpelados a partir de la literatura, la ciencia política, la fotografía, el teatro, la performance, el cine y las artes plásticas, y de una extensa y profunda bibliografía que contempló los debates teórico-críticos que representan modos de ver, desde diversos paradigmas, los episodios violentos de la historia contemporánea. Desde hace ya unos cuantos años, la biopoloítica en sus múltiples dimensiones se ha venido consolidando como núcleo de discusión en la academia tanto anglosajona como latinoamericana (Mabel Moraña, Gabriel Giorgi, Fermín Rodríguez). El dossier que acá estamos presentando es el resultado de aquel impulso, con sus ausencias y sus nuevas incorporaciones. Partimos del convencimiento de que a partir del trauma inicial de la Conquista hasta las formas posteriores de dominación legitimadas por la república criolla, la cuestión biopolítica constituye uno de los ejes principales del pensamiento y de las prácticas sociales y políticas de la región. Fue desde un ángulo netamente biopolítico que en el siglo XVI se comenzó a debatir la naturaleza del indio y la posibilidad de que tuviera alma, los usos de su cuerpo y los desafíos que planteaba la hibridación del cuerpo social. Nuestros Estados surgieron así racializados, es decir: marcados por la impronta de la clasificación social que la sociedad criolla reciclará en el republicanismo excluyente que se instaura con las independencias y se perpetúa en la modernidad. Los recientes acontecimientos sucedidos en Ecuador, Chile y Bolivia hablan a las claras de que las venas abiertas de América latina siguen sangrando hoy más que nunca.