CONICET | Buscador de Institutos y Recursos Humanos

Las metáforas críticas han sido sumamente eficaces para discutir los efectos de la interacción cultural en América latina: mestizaje o sincretismo, transculturación, heterogeneidad, hibridez. Angel Rama apela a la transculturación para pensar las tensiones entre las culturas regionales y la modernización literaria. Si todavía existe en Rama la creencia de que la literatura es una herramienta eficaz para lograr la fusión cultural, el concepto de heterogeneidad de Antonio Cornejo Polar es superador en tanto echa por tierra con la ideología armonizadora del mestizaje y presenta a las literaturas nacionales como espacios conflictivos, en permanente tensión desigual entre las tradiciones orales y el ejercicio letrado. Sin embargo, es el concepto de hibridez, de Néstor García Canclini, el que mejor da cuenta de ese pasaje intergenérico e intermedial que constituye hoy en día un objeto privilegiado de la crítica. La transmedialidad permite analizar el entrecruzamiento y coexistencia de elementos disímiles al interior de una poética pero también la intervención de lo tecnológico en el arte y el diálogo que entablan entre sí obras de distintos géneros, medios y soportes. Desde su etimología, el prefijo trans remite a ese deslizamiento de percepciones y significaciones desde un movimiento continuo de ida y vuelta. O, como argumenta Jacques Ranciere, de una tensión entre distintos regímenes de expresión. Me interesa en esta conferencia pensar esta cuestión de la transmedialidad en relación a un problema que es fundante en la configuración del espacio latinoamericano: el de la memoria, ya sea ésta la memoria cultural, la memoria larga, que actúa desde hace cinco siglos en la articulación de sus diversos imaginarios, o bien de las construcciones de memoria que han surgido como respuesta a las sucesivas situaciones de violencia y genocidio que atraviesan el continente. Me interesa aquí poner en diálogo una serie de obras que se han producido en los últimos años en Argentina y Chile desde distintos soportes y textualidades: fotografías, literatura, cine, imágenes, canciones, instalaciones, performances, cuyo común denominador lo podemos encontrar en su capacidad de producir nuevas articulaciones de memoria en relación a los derechos humanos en el cono sur. Este diálogo transmedial entre distintas construcciones de memoria permite impulsar lo que Nelly Richard ha definido como una crítica de la memoria, en tanto disloca las articulaciones a las cuales estábamos acostumbrados.