Democracia mestiza

OCTAVIO MARINO PEDONI

Tiempo Latinoamericano

Centro Tiempo Latinoamericano

Lugar: Córdoba; Año: 2018 p. 50 - 57

2313-9978

El escritor argentino David Viñas plantea que, "quizás, los indios ¿fueron los desaparecidos de 1879" (Viñas, 2013). Es decir, establece una relación, o invita a pensarla, entre lo que sería el proceso de la "Conquista del Desierto" (1878-1885) y el proceso de la última dictadura cívico-militar de Argentina (1976-1983). En los dos casos desde el Estado se procedió a desaparecer, por no decir eliminar, a aquellos sujetos juzgados subversivos al orden nacional. En ambos períodos de tiempo, supuestamente, en la Argentina se vivía en democracia. Para entrar en tema haremos un poco de memoria.Las repúblicas de América Latina no surgieron de la nada y tampoco fueron construidas de manera democrática. Es decir, no fueron producto de construcciones colectivas en donde todos los sujetos que las comprenden, según cada caso, pudieran hacer valer de igual modo sus intereses. Por el contrario, algunos prevalecieron por sobre otros e impusieron sus voces e ideas. Ciertos grupos de sujetos hicieron predominar sus formas de ver y concebir el mundo con sus respectivas cargas simbólicas. De manera hipostática se ubicaron como principios incardinantes de cualquier representación de la realidad. Además, suponiendo que ese marco de interpretación y referencia era "autosuficiente" para todo los demás sujetos que estaban contenidos dentro de las sociedades de América Latina. Esos grupos que pretendían como autosuficientes sus representaciones para todos eran sujetos criollos, descendientes de europeos, que se consideraban europeos en América y por lo tanto con derecho de decidir. Estas élites en Argentina estarían representadas por nombres, entre otros, como Juan Bautista Alberdi y Domingo Faustino Sarmiento. Alberdi decía: "Nosotros los que nos llamamos americanos, no somos otra cosa que europeos nacidos en América". Estos sujetos plantearon proyectos homogeneizadores en donde la heterogeneidad era vista como un escollo a salvar. O mejor dicho, a resolver o eliminar. Aquello que era juzgado extranjero a sus ideales, aquello que no seguía las enseñanza de los maestros europeos, aquello que era indio o tenía atisbos de tener características indias, debía ser combatido. Aunque la Constitución Nacional Argentina de 1853 ya hablaba de que en el territorio argentino, o de la confederación en su momento, no había esclavitud, que todos sus habitantes eran igual ante la ley y proclamaba una democracia indirecta. Incluso que todo extranjero en Argentina podía gozar de los mismos derechos civiles que un ciudadano. Los indios o los mestizados con indios, después igualmente serian juzgados otros diferentes. Según Carlos Pellegrini estos eran los que no dejaban "hacer buenos negocios" en Argetina (Viñas, 2013).