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Nuestro objetivo aquí es insertar estas prácticas en un nudo de tensiones que implicaron performances rituales encaminadas a la concertación resolutiva de la guerra, la reproducción de una memoria social que remitía a tradiciones nativas previas a la instalación de los misioneros pero reconfigurada en nuevos contextos culturales y a la conformación de un escenario de disputas en torno al cuerpo, vehículo mediante el cual se hacía posible el contacto con los antepasados y la transfiguración en entidades no-humanas por parte de los especialistas religiosos, pero sin perder de vista que la presencia hispano-criolla y la de los misioneros debió necesariamente implicar cambios en las actitudes de los indígenas en relación a las pautas tradicionales de recolección de la algarroba y la miel, así como en las configuraciones culturales que daban sentido a esas experiencias . Es en este nudo de tensiones que el papel de las mujeres dentro del espacio misional debe ser analizado, permitiéndonos entender el fuerte control que sobre ellas rigió desde los preceptos y memoriales redactados para el funcionamiento de la reducción. Nos interesa plantear en primera instancia la producción y circulación de la bebida destinada para los convites y cómo esta se desenvuelve hacia el interior de lo que Homi Bhabha denomina como espacios en-medio (in-between) articulando representaciones y prácticas europeas y nativas. En segundo lugar analizamos el rol de las mujeres, jóvenes y ancianas en algunas instancias rituales libatorias documentadas por la etnografía jesuita para concluir con algunas consideraciones sobre el control ejercido sobre la presencia femenina y las implicancias de ello en la reproducción de la memoria.