Canción popular y memorias

LÓPEZ, IRENE NOEMÍ

San Salvador de Jujuy

Jornada; Jornadas del Norte Argentino de Estudios Literarios y Lingüísticos; 2016

Universidad Nacional de Jujuy

El repertorio folklórico argentino constituye una producción culturalen la que se puede analizar diversas formas de construcción de la memoriacultural y social de una comunidad. Lacanción popular de difusión masiva puede ser susceptible de diversasindagaciones en torno a cómo un texto cultural registra y entrama sucesos y eventos sociales significativos, cómo se configuranmemorias a través de la inscripción de mitos, leyendas y personajes populares,funcionando de esta manera como una de las formas de memoria colectiva a la vezque como archivo personal, configurado a través de canciones. Esto es así entanto, como sostiene S. Frith (2003), la música trabaja con experiencias emocionalesintensas permitiendo una apropiación para uso personal (Vila, 1996) y, segúndeterminadas coyunturas, convirtiendo ciertas producciones en soportesprivilegiados para los procesos de construcción de memorias y sentidos depertenencia.Apartir del análisis de un corpus de canciones del folklore, proponemosreflexionar acerca de las diversas posibilidades y formas en las que la canciónpopular opera como espacio de inscripción, soporte y condensación de la memoriacultural. El recorrido tiene en cuenta la problemática de las relaciones entrepasado-presente, considerando que se trata de un procesode construcción social en el que intervienen diversos agentes, en el marco delcual la memoria constituye un territorio de disputas. De tal manera, es posiblecomprender las formas en que operan las lecturas e interpretaciones del pasadodesde el presente a través de la reivindicación desucesos y personajes históricos, o bien el funcionamiento de memorias detradición oral mediante la textualización de personajesy mitos populares, considerando suposibilidad de emergencia y el nuevo contexto de debates, orientacionesideológicas y relaciones de poder en el que se inscribe.  Entendemos que toda canción constituye una forma de produccióncultural compleja en la que intervienen distintos agentes: músicos, poetas,intérpretes, arregladores, receptores (Díaz, 2009; López, 2013) y que, envirtud de los múltiples códigos que operan en un evento musical, el sentido nose localiza sólo al interior de los materiales musicales sino en la trama delos discursos contradictorios a través de los cuales la gente le da sentido (S.Frith 2003; Vila 1996), como también en las peculiares formas sociales de uso y apropiación en contextosespecíficos. Comosostiene S. Frith (2003), la música es particularmente poderosa en su capacidad de interpelaciónporque trabaja con experiencias emocionales intensas permitiendo unaapropiación para uso personal (Vila, 1996) y convirtiendo, según determinadascoyunturas, a ciertas producciones en soportes privilegiados para los procesosde construcción de memorias y de sentidos de pertenencia.