Políticas de género y masculinidad(es) en disputa. Acerca de las capacitaciones de la Ley Micaela (Salta, Argentina)

ZURITA INÉS PATRICIA

Congreso; XVIII Encuentro Nacional de Carreras de Comunicación (ENACOM) y VI Encuentro Cono Sur FELAFACS. Federación Argentina de Carreras de Comunicación Social.; 2021

uncuyo

Elpresente trabajo indaga, desde una perspectiva comunicacional, las disputas porel poder de la representación de la(s) masculinidad(es) que son legibles en loscontenidos propuestos para las capacitaciones que se realizan en el marco deimplementación de la Ley Nacional N° 27.499 (Argentina, Ley Micaela). Esta leyestá en vigencia desde el año 2020, estableciendo la capacitación obligatoriaen temáticas de género y violencia contra las mujeres para todas las personasque se desempeñan en la función pública en los tres poderes del Estado (PoderLegislativo, Poder Ejecutivo y Poder Judicial).Estanormativa significó una política afirmativa innovadora en el país, ya que ?enun contexto de importantes avances y conquistas por parte de los activismosfeministas- se busca transformar los marcos interpretativos que hacen a las prácticasy los discursos de la administración pública para garantizar ciertos grados detransformación social e igualdad de género. Si bien, la ley rige a nivelnacional, en este trabajo se aborda el caso específico de su implementación enla provincia de Salta. Ubicada en el noroeste argentino, Salta es unajurisdicción de frontera geopolítica y frontera cultural en donde se presentanuno de los más altos índices de casos de violencia de género por cantidad dehabitantes (OVcM, 2016).Elanálisis propuesto se ancla en el campo de la comunicación, entendido como unespacio tensivo que se define por la puja distributiva-simbólica y la lucha porel poder de la representación (Cebrelli y Arancibia, 2005). Lasrepresentaciones son ciertas imágenes de mundo, es decir, mecanismostraductores que tienen la capacidad y facilidad para archivar y hacer circularcon fluidez conceptos complejos, que remiten a sistemas de valores y a ciertosmodelos de mundo de naturaleza ideológica (Cebrelli y Arancibia, 2005). Lasmismas poseen necesariamente un espesor temporal que las fue configurando, esdecir, una historicidad en la memoria de la cultura que resuenan en ellas y quepersisten en cada imaginario local (ibídem).Desdeeste marco conceptual, nos preguntamos: ¿Qué representaciones de ?nuevasmasculinidades? se construyen en los contenidos de las capacitaciones de la LeyMicaela para el poder legislativo de Salta? ¿Estas representaciones, de quémanera intentan poner en cuestión las representaciones de ?masculinidadhegemónica? ¿En qué ámbitos/lugares (espacio público/espacio domestico) y enqué relaciones (entre otros varones/mujeres/niñeces) se proponen estasrepresentaciones? Estas preguntas parten de la premisa que sostiene que laslegislaciones y políticas son paradigmas o esquemas dinámicos de percepciónsocial e inteligibilidad (Surel, 2008) que vehiculizan determinadasrepresentaciones de género en contextos sociohistóricos determinados quereproducen, legitiman, resisten o transforman los marcos interpretativos hegemónicosque responden a un orden patriarcal, cis-heteronormativo y colonialista.Paraello, se trabaja sobre fuentes documentales, específicamente con ?las cartillaspara el abordaje de la Ley Micaela?, con contenidos teóricos y prácticos conperspectiva de género, desarrolladas por el equipo interdisciplinario delObservatorio de Violencia contra las Mujeres de Salta junto al Ministerio deDerechos Humanos y Justicia de la provincia, área encargada de llevar adelantelas capacitaciones a los y las representantes, asesores y planta administrativade los tres poderes de la jurisdicción.