Cumbres Sagradas del Nororeste Argentino: Avances en Arqueología de Alta Montaña y Etnoarqueología de Santuarios Andinos

CERUTI, MARÍA CONSTANZA

EUDEBA

Lugar: Buenos Aires; Año: 1999 p. 205

950-23-1004-7

Este libro procura caracterizar ampliamente la problemática de los santuarios de altura andinos, desde una descripción general del fenómeno hasta la presentación de casos de estudio específicos. Para la interpretación de las dinámicas relacionadas con la construcción, mantenimiento y utilización de los santuarios de altura, nos basamos en los aportes de las fuentes etnohistóricas, los datos etnográficos, las observaciones etnoarqueológicas en santuarios de altura modernos, y las teorías sociales de la acción y el conflicto en arqueología. Los primeros capítulos han sido pensados con carácter introductorio. En el primer capítulo se aborda la historia de la arqueología de alta montaña, desde los primeros hallazgos  hace más de cien años, hasta las investigaciones científicas de fines de siglo XX. En el segundo capítulo se caracteriza al objeto de estudio de la arqueología de alta montaña,  incluyendo la definición operativa de los santuarios y complejos ceremoniales de altura y generalidades acerca de su distribución geográfica, localización y evidencia material típica del ceremonialismo incaico. El capítulo referente a la aplicación de las teorías de la agencia y del conflicto social en la interpretación de los santuarios de altura, está destinado más específicamente a los investigadores a los que les interese este tipo de abordajes teóricos, como alternativa al enfoque simbólico predominante en la arqueología de altura tradicional.  En los más de veinticinco casos de estudio sobre prospecciones arqueológicas en las altas montañas del N.O.A. - desarrollados por la autora entre 1996 y 1999 - se ha preferido respetar un estilo de redacción convencional y un considerable nivel de detalle, a fin de que los datos puedan ser extraídos para ser empleados por otros especialistas. Acerca de las excavaciones en los volcanes Llullaillaco y Quehuar, de las que la autora participara personalmente como co-directora, se incluye un comentario muy breve y suscinto que se anticipa a las publicaciones que oportunamente se presentarán en el futuro. En el último capítulo se abordan problemáticas relativas al patrimonio cultural de alta montaña, en relación a las dificultades inherentes a su estudio en entornos ambientales extremos; los agentes antrópicos y naturales que atentan contra su preservación (huaqueo, búsqueda de tesoros, actividades extractivas, turismo, destrucción inintencional por ignorancia, etc.) y la urgente necesidad de crear conciencia acerca de la importancia de su preservación.