CONICET | Buscador de Institutos y Recursos Humanos

En los últimos años, los pueblos y comunidades indígenas han comenzado a reclamar la protección legal de los conocimientos acumulados y transgeneracionales que forman parte de su legado cultural. Los denominados conocimientos tradicionales comprenden una gran variedad de ítems entre los que se incluye los vinculados con el patrimonio cultural, las expresiones culturales tradicionales y las manifestaciones de las ciencias, tecnologías y culturas, incluyendo los recursos humanos y genéticos, las semillas, las medicinas, el conocimiento de las propiedades de la fauna y la flora, las tradiciones orales, las literaturas, los diseños, los deportes y juegos tradicionales, y las artes visuales e interpretativas. El objetivo de este trabajo es discutir los desafíos que implica su protección, atendiendo a la naturaleza de los conocimientos tradicionales y a los conflictos que surgen debido a la pérdida del control de las comunidades sobre los conocimientos que han sido apropiados sin su autorización, así como con los que han pasado al dominio público. Dadas las características de transmisión oral y a menudo tácita de estos conocimientos, su acceso fuera de la comunidad solo es posible con la intervención de investigadores que los identifican e incluyen en bases de datos, publicaciones, trabajos de investigación, etc. De hecho, una parte significativa del patrimonio intangible de los pueblos indígenas ya ha pasado a ser de dominio público. Por eso se afirma que en el proceso de desapoderamiento de las comunidades indígenas y locales de sus conocimientos tradicionales ha sido clave no solo el patentamiento sin su autorización, sino también su descripción en trabajos científicos publicados. Si bien la principal dificultad que existe en nuestro país en relación a esta temática se debe a la falta de una normativa legal capaz de proteger los derechos de propiedad intelectual colectiva de estas comunidades, también es necesario reflexionar sobre los desafíos éticos que esta cuestión plantea para los propios investigadores que trabajamos e interactuamos con comunidades tradicionales.