Spinoza. Filosofía terrena

DIEGO TATIAN

Colihue

Lugar: Buenos Aires; Año: 2014 p. 190

978-950-563-420-0

Las aventuras de la imaginación humana bajo la que el mundo se experimenta inmediatamente; la práctica de prudencia que orienta las acciones y las palabras en contextos de adversidad para el libre ejercicio de la filosofía; la proveniencia maquiaveliana o la inspiración epicureísta de ciertos motivos centrales en el spinozismo; la política democrática y a la vez realista que nos ha sido legada por él para su exploración y su reinvención; la pasión por la naturaleza de las cosas y de los seres? se conjugan en una terrenalidad profunda del pensamiento y de la acción ?del pensamiento como acción y de la acción como pensamiento. Adjudicada a Spinoza, la expresión ?filosofía terrena? procura remitir a un amor mundi y a una alegría filosófica que nunca soslayan el lugar de las pasiones tristes en la existencia común, ni la historicidad de la destrucción humana, ni los conflictos y los dramas en los que se inscribe la vida de los pueblos; más bien nacen allí mismo para impulsar las tareas intelectuales y políticas que revelan un lugar y una época. En cuanto filosofía terrena el spinozismo reconoce su sintonía profunda con Maquiavelo: significa siempre que hay algo que hacer ?y jamás que no hay nada que hacer. Significa que hay una emancipación que consumar; un terror -visible o invisible- que desvanecer, una felicidad singular y colectiva que cumplir. Los textos reunidos en este volumen han sido escritos en el marco de esa rara experiencia de filosofía en común que desde hace diez años encuentra en el Coloquio Spinoza un ámbito fecundo de producción en español y portugués -lenguas fraternas que fueron las de Spinoza- junto al Grupo de Estudos Espinosanos de San Pablo, el Círculo de lectura Spinoza & a filosofia de Río de Janeiro y el grupo de la revista Conatus de Ceará ?además de la cofradía de los spinozistas argentinos. Algunos de esos textos tienen una primera versión en publicaciones anteriores (?Prudencia y melancolía?; ?Filosofía y revelación?; ?Más allá del mérito?; ?Imaginación y política?; ?La fuente epicúrea?; ?Eternidad de los peces?; ?Sendas perdidas?), otros fueron leídos en diversos coloquios (?La cuestión democrática?; ?La izquierda maquiaveliana?; ?Realismo y don del militante?) o redactados originalmente a modo de prólogos (?Gebhardtiana?, ?Marcas de lectura?).