¿Cuerpos aguafiestas? Notas para una gramática de las emociones disidentes

EDUARDO MATTIO

Ciudad de México

Congreso; IX Congreso Internacional de Ciencias, Artes y Humanidades: El cuerpo descifrado. ?Prácticas corporales de la subversión?; 2019

UAM Xochimilco y BUAP

En la obra reciente de Sara Ahmed -particularmente en La promesa de la felicidad (2019) y en Vivir una vida feminista (2018)- se recupera de diversas formas la figura de la "feminista aguafiestas" [feminist killjoy]. Más aún, entre una y otra obra, entiendo que se corrobora un problemático desplazamiento entre el registro de lo descriptivo y el de lo normativo: dicha figura ya no parece ser un agente corporal -el cuerpo de la feminista negra en medio de las feministas blancas; el cuerpo de la feminista lesbiana prófugo del contrato heteronormativo- que encarna un pathos emocional en medio de las promesas de felicidad que regulan nuestras expectativas y preferencias (también las del activismo feminista); se ha convertido en una figuración emocional que es imprescindible encarnar a fin de abordar una agenda sexo-genérica marcada por el abuso y la violencia sexual. Frente a tales afirmaciones, nos preocupa establecer cuáles son las virtudes y las limitaciones de dicha propuesta, sobre todo cuando supone no sólo privilegiar una determinada atmósfera emocional para el activismo sexo-disidente; con ello, entiendo, se opta por una agenda política que vincula estrechamente violencia y sexualidad y así se obtura el cultivo de aquellas formas de vida que privilegian el placer, la esperanza y la alegría de los cuerpos.