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Un amplio consenso sobre la inexistencia de razas como criterio natural de clasificación ha llevado, muchas veces, a desconsiderar la discusión racial como un debate apropiado para cuestionar y abordar los conflictos, desigualdades e injusticias que atraviesan a las sociedades contemporáneas y a sus discursividades. Sin embargo, cierta dimensión ?fantasmagórica? que acarrea la raza como concepto no anula la dimensión real y los efectos materiales que ha producido en tanto operación imaginaria a lo largo y a lo ancho de la historia mundial. Siguiendo a Mbembe (2016), podemos afirmar que la raza es una figura de lo real poderosa, pero a la vez versátil e inestable, que funciona como armazón de una red compleja de saberes y lógicas, discursos y prácticas que configura y sostiene la lógica colonial.La literatura no escapa a esta red. Particularmente en Cuba, Roberto Zurbano (2006) ha llamado la atención sobre la invisibilización, marginación y distorsión que ha sufrido el tema y el sujeto negro en el campo literario nacional durante el siglo XX e, incluso, en años más recientes. Según el autor, se ha constituido históricamente una especie de ?muro de contención? donde la problemática racial ha sido silenciada. La obra del cubano Marcial Gala, en contrapunto con este diagnóstico, puede leerse como una especie de catedral textual en la que voces diversas (pero, sobre todo, marcadas por su negritud) se entrelazan en los cimientos de un debate obliterado tanto fuera como dentro de la isla: la raza como terreno de disputa. En este sentido, nos interesa indagar sobre las huellas y señales que la narrativa despliega en torno al tema teniendo en cuenta las peculiaridades de la historia del racismo y el debate racial en Cuba (Fowler: 2001 y 2009; Romay:2014; Zurbano: 2006 y 2015; Fernandez Robaina: 2012; Feraudy Espino: 2015).