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El trabajo de D. Morris ?Existent Generality?, Deep Temporality and Being as Creativity in MP gira en torno a las afirmaciones tomadas de una breve nota de trabajo incluida en un archivo que data de 1958-59 y lleva por título ?Ontología del ser bruto?. Esa nota dedicada a la ?morfología genética? se ubica en el marco teórico y conceptual ofrecido por las lecciones sobre la animalidad dictadas en 1957-58en el Collège de France y contiene, en opinión de Morris, la clave para comprender a la fenomenología como un ?empirismo radical? que apunta a encontrar la generalidad en las cosas mismas. El recorrido que Morris realiza se interna en el núcleo de la ontología merleau-pontyana, guiado por una estrategia argumental que se desenvuelve, desde mi perspectiva, a través de tres tópicos centrales: 1.el problema del sentido y, en particular, la preguntaacerca de si el sentido depende de estructuras fijas (esencias) impuestas ya sea por el pensamiento, ya sea por las cosas o si se constituye de manera dinámica2.la contextualización de la noción de generalidades existentes en relación con las nociones de estilo y forma y la propuesta de Morris de comprenderlas como familials3.y, por último, la temporalidad como modo de acceso a esas generalidades existentes que surgen del encuentro con las cosas