Percepción y alucinación como modalidades de la adhesión antepredicativa al mundo

BATTÁN HORENSTEIN, ARIELA

Buenos Aires

Jornada; II Jornadas de Fenomenología de la Institución, Centro de Estudios Filosóficos; 2017

Academia Nacional de Ciencias-Centro de Estudios Filosóficos-Sección Antropología

La relación entre percepción y alucinación, en particular las diferencias conceptuales y empíricas que caracterizan a una y a otra constituyen un lugar común en la investigación filosófica (y psicológica) sobre la cognición. Es posible trazar una línea divisoria e identificar dos maneras de abordar la cuestión, una que tiene por objetivo determinar una garantía epistémica del conocimiento y postular criterios de validez (ya sean ideales o empíricos), para lo cual hace uso de las diferencias entre percepción y alucinación enfatizando justamente los aspectos distintivos, mientras una segunda, sin menospreciar las diferencias, se interesa por atender a la alucinación como una experiencia límite, que presenta una modalidad de la conciencia fenoménica en la que domina la ?ilusión de realidad? (Farkas, 2013: 399). En este último abordaje percepción y alucinación no se oponen, más bien se comparan y se establecen regímenes (paralelos) de validación epistémica en virtud de los cuales es posible establecer la naturaleza y alcance de la percepción.En el presente trabajo me interesa continuar en la dirección ofrecida en segundo lugar, sin embargo no me ocuparé aquí de realizar una elucidación de tipo especulativo, sino más bien de avanzar en el esclarecimiento de un hecho concreto: el efecto paliativo del dolor que el uso terapéutico de la Caja Espejo (mirror box), implementada por el neurólogo Vilayanur Ramachandran, tiene en pacientes que, además, de sufrir el fenómeno conocido como miembro fantasma padecen dolor en la parte amputada. Para esto, en virtud del estado actual de la investigación, resultará de suma importancia el esclarecedor aporte de Merleau-Ponty en tres aspectos: (i) la descripción del fenómeno del miembro fantasma, (ii) el rechazo a todo intento reduccionista de comprensión del fenómeno (por las peculiares características del mismo) y (iii) su comprensión de la alucinación. Tal como intentaremos mostrar, las dificultades explicativas tanto del fenómeno del miembro fantasma, cuanto del efecto benéfico de la terapia mencionada, que se suscitan en el seno mismo de las neurociencias pueden ser despejadas apelando a un modelo de comprensión que logre superar las dicotomías clásicas que conciben de manera excluyente las categorías de lo normal y lo patológico, la presencia y la ausencia, el ser y la apariencia, la verdad y el error.