El pensamiento se hace en la boca. Figuras del habla poética en el pensamiento contemporáneo

GABRIELA MILONE

Florianópolis

Seminario; I Seminário Internacional Estéticas e Políticas Latino Americanas; 2015

rograma de Pós-Graduação em Ciências da Linguagem da Universidade do Sul de Santa Catarina, Campus Grande Florianópolis

Al final del ensayo "Infancia e historia", Agamben (2004: 89-91) habla de dos experiencias de lenguaje pertenecientes a dos mundos opuestos: el mundo de la boca cerrada, proveniente de la raíz *mu que indicaría el sonido o mugido que hacen los labios cerrados; y el mundo de la boca abierta, de la raíz indoeuropea *bhâ de donde deriva fábula, y hablar (de fabulari, conversar; y de fari, hablar). El mundo de la boca cerrada corresponde al saber de la experiencia mistérica, sustraído al lenguaje, que no sólo se debe callar sino que además quita el habla. Por el otro lado, el mundo de la boca abierta responde al saber-hablar ya no humano, en tanto que en el mundo de la fábula el hombre calla y el que habla es el animal.En mi investigación busco reflexionar teóricamente sobre la lengua poética en el paisaje del "mundo de la boca abierta"; fundamentalmente en el quiasmo poesía/filosofía (Nancy) desde una noción clave: habla poética. El objetivo de estas indagaciones teóricas es diagramar una "caja de herramientas" de nociones singulares para leer voces igualmente singulares de poetas argentinos contemporáneos. Buscamos formas de leer poesía que puedan despegarse de un análisis meramente retórico,o de una crítica que procede por autor; busco formas que se guíen por aquella noción de "justeza" que Barthes reclamaba para la crítica: dar con la nota justa. Escuchar el tono de las escrituras, escribir en consonancia. Al leer voces poéticas como las de Oscar del Barco, Bustriazo Ortiz, Roberto Cignoni, Alejandro Calabrese, José Villa, entre otros,pensamos que esas voces singulares piden que se las convoque como una constelación de bocas abiertas.