Juntas y motines del común. Conflictos rurales en el noroeste cordobés, 1770-1810

TELL, SONIA; DALMASSO, SOFÍA

Santiago del Estero

Jornada; XVIII Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia; 2022

Facultad de Humanidades, Ciencias Sociales y de la Salud, Universidad Nacional de Santiago del Estero

Varios episodios de conflicto ocurridos en el pueblo de indios de Quilino y las estancias de Juan García y Las Manzanas entre las décadas de 1770 y 1830, ofrecen la materia para reconstruir tramas de vínculos y conflictividad rural en el partido/curato de Ischilín, territorio donde se entreveraban el pueblo de indios con una población campesina predominante y grandes estancias con sus agregados y esclavos. En 1774, un grupo de personas asentadas en tierras de las estancias o parajes de Las Manzanas y Juan García se levantó en armas contra su sargento mayor y juez pedáneo y el alcalde de la santa hermandad y maestre de campo, denunciando desalojo y venta forzada de sus tierras por parte de estas autoridades. Los vínculos y derechos de posesión y propiedad se pusieron en conflicto nuevamente hacia 1828 y luego 1832, cuando se alegaron derechos de mercedes sobre esas tierras y aquellos ocupantes sin títulos que presentar se organizaron para impedir su desalojo,dando cuenta de la irresolución de la disputa sobre estas tierras medio siglo más tarde. En el cercano pueblo de indios de Quilino, los enfrentamientos por el control de recursos con hacendados vecinos, la injerencia de estos en la remoción de caciques y un plan formalizado para ?trasladar? al pueblo, generaron algunos momentos de resistencia armada entre 1792 y 1815 que fueron -al igual que las protestas de los desalojados en 1774- sumariadas como motines o sediciones.Con la documentación judicial sobre estos conflictos como materia, nos proponemos, en primer lugar, hacer foco en las características de la población asentada en tierras de estancias o parajes, poco conocida en tanto escapó, por largos períodos, a los registros demográficos, fiscales y parroquiales. En segundo lugar, indagar la trama de vínculos políticos de los habitantes del pueblo de indios, ?agregados? a estancias y campesinos residentes en los parajes rurales con las familias poderosas de la zona que contaban entre sus miembros a los hacendados, jefes militares y jueces del distrito. En tercer lugar, aproximarnos al proceso de construcción de estos colectivos que se identificaron de manera alternativa o concurrente como ?pueblo?, ?común? o ?comunidad?, a su actividad política y a su movilización para la conquista de aquello que concibieron y elaboraron como común.