La regulación de los derechos de personas en fin de vida: Fundamentos políticos, jurídicos y religiosos

LUXARDO, N. Y ESQUIVEL, J.

Estado, Política Social y Cultura. Reflexiones sobre Servicios Sociales y de Salud

Miño y Dávila

Año: 2011;

El propósito del presente artículo es el de profundizar en esta concepción de la dignidad en el final de la vida como un derecho humano, identificando distintos factores que la condicionan. Las pujas entre fundamentos políticos, jurídicos y religiosos dan cuenta de las disputas existentes por establecer los marcos regulatorios que orientan las políticas sanitarias. En el caso argentino, la Iglesia católica ha jugado un papel sustantivo en la conformación identitaria de la sociedad y, en diversas oportunidades, se ha constituido como una de las principales fuentes de legitimidad de los procesos políticos. En ese contexto, la Iglesia se empeñaría en instituirse como única fuente dadora de valores trascendentes a la Nación. La sociedad política ha visualizado históricamente a la institución eclesiástica como un actor relevante en el escenario político nacional, naturalizando e incluso promoviendo su presencia pública. Políticas estatales en materia educativa, de planificación familiar, moral sexual y definición en torno a la vida han estado tradicionalmente matizadas por los principios y postulados de la doctrina católica, sintonizando con la norma jurídica que otorga al catolicismo un status privilegiado en relación con los demás cultos. La incidencia concreta de la elite eclesiástica a la hora de elegir a los ministros de Educación, de definir las políticas en materia de salud reproductiva, de redactar la nueva Ley de Educación o de bloquear las iniciativas parlamentarias sobre fecundación asistida, así como el rol desempeñado por las delegaciones oficiales en los foros internacionales que  asumieron como propia la defensa de la vida desde la concepción y el rechazo intransigente al aborto, reflejan fehacientemente los niveles de receptividad acrítica de los decisores políticos ante las requisiciones eclesiásticas (Esquivel, 2004). No obstante, el modus vivendi entre el Estado y la Iglesia Católica no ha estado exento de tensiones -algunas latentes, otras manifiestas-, habida cuenta de la lógica dialéctica de competencia y complementariedad que ha teñido dicha relación. La pretensión eclesiástica de universalizar su moral religiosa y su disposición a librar una batalla por la manipulación simbólica de la vida social se tensiona hoy con los nuevos formatos plurales de la cultura contemporánea y con el imperativo democrático de organizar la convivencia social atendiendo las nuevas demandas en materia de derechos ciudadanos. El artículo comienza exponiendo el papel que ha tenido la Iglesia con relación a su influencia en los derechos de ciudadanía, para pasar a focalizar en aquellos derechos relativos a la dignidad en el final de la vida y finalmente cerrar marcando los alcances y limitaciones. Está estructurado como un ensayo en el que dos líneas de investigación (salud y religión) convergen en discusiones comunes. Incorpora sobre el final algunas observaciones realizadas durante los diez años de trabajo de campo dedicado a enfermedades progresivas, particularmente en su etapa terminal, simplemente como un dispositivo analítico que permite identificar los desafíos aún pendientes.