La teodicea de la clase media en la Argentina

VISACOVSKY, SERGIO EDUARDO

Buenos Aires

Workshop; IV Seminario-Taller de Investigación sobre Clases Medias; 2014

Centro de Investigaciones Sociales (CIS)- CONICET/IDES

En el caso de la Argentina, tanto el discurso público como el cotidiano revelan la existencia de narraciones sobre los orígenes de la clase media y su papel protagónico en el progreso de la nación, las que conforman los repertorios colectivos mediante las cuales las personas pueden reflexionar sobre la mutua dependencia entre su destino individual y el colectivo. No el relato que cuenta la clase media, o las personas que los investigadores consideran como "clase media", sino el relato al cual es posible apelar para constituirse en clase media, eficacia que no se resuelve sino en situaciones en las que la invocación (explícita o no) puede sortear las pruebas de exigencia pública. Nuevamente, resulta imposible desarrollar aquí la complejidad que revisten estas prácticas de aprobación que operan en gran medida en modo tácito a través de las imágenes públicas de personas en relación con sus cuerpos, vestimentas, localizaciones residenciales, organización y definición de sus viviendas, entre muchos otros aspectos. Situaciones como el empobrecimiento de vastos sectores de la población argentina, definidos como clase media durante la década de 1990 y hasta mediados de la primera década del 2000, revelan estos repertorios narrativos colectivos, justamente porque quienes padecen tales condiciones necesitan tornarlas inteligibles. El relato postula una conexión entre la formación de la clase media en la Argentina y la inmigración europea de fines del siglo XIX y principios del XX, el cual puede asumir muchas variantes. Este relato es invocado para afirmar una filiación mediante la cual se habrían transmitido valores que explicarían el éxito y el progreso, al tiempo que les permitiría diferenciarse de aquellos que no poseen ni jamás poseerán las virtudes del trabajo y el esfuerzo como camino al éxito y al progreso: de un lado, y apelando a principios de diferenciación racista, aquellos sectores que no pueden alegar un origen europeo; del otro, quienes han tenido éxito en la vida mediante la corrupción, especialmente en el mundo de la política. Asumiendo la forma de una teodicea secular, bajo circunstancias especiales como el deterioro de las condiciones de vida y la experiencia del descenso social que caracterizaron a la Argentina post-crisis 2001, este relato operó como un recurso o medio que tanto dio sentido a las situaciones de descontento, incertidumbre y sufrimiento, como orientó vías posibles para imaginar mejores tiempos