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El chino estandarizado o putonghua es uno de los instrumentos culturales integradores de la sociedad china. En el plano internacional, a medida que crece el poder político de la República Popular China simultáneamente expande su influencia cultural a otros países y regiones. En este creciente avance, el chino puja con otros idiomas para ser lengua franca. En tanto aspira a la formación de una lengua global, China momentáneamente construye el lenguaje que recubre su creciente influencia y hegemonía política en el mundo. Por eso, siguiendo esta simbiosis entre idioma y poder, la presente ponencia introduce a la comprensión de la puja entre los idiomas y analiza los principales conceptos que conforman el discurso político chino en América Latina.Estos conceptos -meticulosamente construidos por la diplomacia china- buscan asociar a los sectores políticos y económicos dominantes de esta región a su proceso de construcción hegemónica mundial. El Documento de Política China para América Latina y el Caribe, publicado por el gobierno chino en 2008, es una fuente enriquecedora de frases y conceptos en esta materia; mientras que la creación de institutos Confucio muestra cabalmente la intención del gobierno chino para que el putonghua siga a la expansión política y económica del estado, como facilitador de la difusión de su cultura. Esta presencia idiomática también emerge en la comunidad virtual, ámbito donde China posicionó seiscientos millones de internautas a fines de 2013. En uno y otro espacio, el discurso político chino caracteriza como nominalista, opuesto al universalismo y, por ende, a la ciencia en su sentido positivo, con predominio de principios y conceptos rectores que recubren una raíz pragmática, puesbusca plasmar los conceptos instrumentales de una ?potencia emergente? y asociar a la mayoría de las naciones a su proyecto político y económico.

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