UN ANÁLISIS FILOSÓFICO SOBRE LAS DIMENSIONES COMPLEJAS DE LA IGUALDAD EN SALUD EN PROCESOS MIGRATORIOS

DE ORTÚZAR MARÍA GRACIELA

Montevideo

Congreso; s101-Eje12: "Las dimensiones complejas de la salud/enfermedad/atención/cuidados en los procesos migratorios internacionales":; 2020

ALA

Desde la famosa conferencia de Sen sobre Igualdad de qué (1992), las discusiones filosóficas acerca de la igualdad en salud fueron diversificándose en dos grandes líneas. En primer lugar, los distribucionistas (A) promueven no sólo la igualdad de acceso a salud, sino fundamentalmente actuar sobre sus determinantes sociales (Wilkinson y Picket, 2009; Nussbaum, 2000; Robynis, 2017). En segundo lugar, los defensores del reconocimiento (B) focalizan en las diferencias de poder por género, diversidad cultural, sexual, discapacidades, entre otras (Honneth, 2006). Reflexionando sobre migraciones y salud en Argentina, observamos que en nuestro país, a pesar de que la concepción A se encuentra garantizada por la Constitución Nacional y por la Ley de Migraciones Nº 25.871/2004 (art.8), ésta ha sido amenazada por el DNU 70/2017 y nuevas Leyes provinciales que promueven seguros obligatorios para migrantes (Ley Nro. 6116/2019 de Jujuy). En lo que respecta a B, si bien se ha avanzado, por ejemplo, a través de la Ley de Educación Sexual Integral (2006), una mirada crítica sobre su implementación muestra que no se satisface la necesaria aproximación cultural con migrantes. Asimismo, como sostiene Fraser (2008), darle voz a estas comunidades, sin garantizarles igualdad material, sólo contribuiría a transformar las citadas leyes en un elemento retórico del discurso político. Las dimensiones A y B se presentan como condiciones necesarias para la igualdad en salud de migrantes, pero no suficientes. El campo semántico propuesto sigue sesgado al no dimensionar el derecho a la salud como un derecho cultural. El abordaje de la salud de migrantes regionales demanda una mirada que tenga en cuenta la diversidad de saberes y culturas, sus valores éticos colectivos, explicitando, a través del análisis filosófico, cómo esta tercera dimensión de la igualdad, la dimensión epistémica y cultural, se entreteje con las dimensiones materiales y de reconocimiento del derecho a la salud