La intersección género Clase en el pensamiento de Alejandra Kollontai

GUERRA LUCIANA

Congreso; II Congreso Feminista Internacional de La República Argentina; 2010

El objetivo del trabajo es realizar, por un lado, una aproximación al pensamiento de Alejandra Kollontay con el fin de recuperar sus aportes teóricos respecto a lo que desde la tradición marxista fue denominado: “la cuestión femenina”. Por otro lado, analizar de qué manera inciden sus planteamientos respecto a la contradicción varón / mujer, en las nociones de sujeto y clase formuladas por los fundadores del marxismo. A su vez, resulta indispensable para comprender su pensamiento, hacer un breve recorrido por la vida y obra de Kollontay, destacando su activismo político en el marco de la Revolución Rusa de 1917.   La tensión género/clase constituye un eje central en sus teorizaciones. Su intento de relacionar el feminismo y el marxismo, permite diferenciarla, en ciertos aspectos, de la ortodoxia marxista ya que incorpora elementos propios al problema de la explotación y opresión de las mujeres. La noción de mujer nueva, la búsqueda de nuevas relaciones entre los sexos y de hacer extensivo el concepto de revolución a la vida cotidiana y a la sexualidad son algunos de los problemas que Kollontay visibiliza considerándolos estratégicos en la consecución de la emancipación de las mujeres. Es importante resaltar que la producción intelectual de Kollontay ha sido marginada en comparación a otros marxistas que escribieron sobre la misma problemática como por ejemplo Federico Engels y Auguste Bebel y son considerados autoridades en la materia. Esto se explica, a mi entender,  por el mismo sexismo de la ortodoxia marxista. La jerarquización de contradicciones desarrollada desde la teoría marxista conduce, desde mi punto de vista, a la inferiorización y subordinación de la contradicción varón / mujer. Considero que esto tiene como consecuencia la invisibilización de la situación de las mujeres en el seno mismo de la clase. Este sesgo, es el que Kollontay critica y denuncia con sus formulaciones, pero siempre dentro del marco de la lucha anticapitalista manteniendo a la contradicción capital / trabajo en un primer plano. Ésto, la distancia a su vez, de los feminismos burgueses contra lo cuales también combate, tanto en el plano teórico como político.   En este trabajo me propongo analizar críticamente su pensamiento y contrastarlo con la tradición de la cual es heredera con las herramientas teóricas que brinda la Filosofía de Género.