El palacio y la ruina: trauma y crónicas mestizas

AÑÓN, VALERIA

CABA

Jornada; XXVIII Jornadas del Instituto Literatura Hispanoamericana; 2015

Instituto de Literatura Hispanoamericana

En las últimas décadas hemos asistido, desde la literatura, la historia y la antropología, a una pregunta recurrente cuando se trata de pensar las crónicas mestizas y las de tradición indígena: el interrogante respecto del ?trauma de la conquista?. Si es cierto que, como afirma Serge Gruzinski, a pesar de la debacle, ?las comunidades indias sobrevivieron al apocalipsis demográfico que las disgregó y llegaron a crearse identidades nuevas, a inventarse memorias y a hacerse un espacio en el seno de una sociedad colonial que las discriminaba? (1995: 15), también lo es que, para suturar esa herida, los sujetos colonizados propusieron una multiplicidad de posiciones sociales, de acuerdo con cosmovisiones autóctonas en las que predominaba la implicación antes que la explicación (Johansson, 1993); la inclusión antes que la diferencia (León Portilla, 1997); la síntesis antes que el despliegue: otros modos de concebir la alteridad, distintos de los occidentales. Sin embargo, esas estrategias de percepción del otro, funcionales en los primeros momentos, redundaron luego en una menor capacidad de resistencia ante la desigualdad práctica y simbólica impuesta por el orden colonial ya que lo nuevo, el otro, era concebido como algo familiar e incorporado a la historia y al orden social, enfatizando entonces la continuidad antes que la novedad o la diferencia, y desanudando la representación del conflicto (Klor de Alva, 1993: 345). De allí que, al trabajar con crónicas mestizas, sea preciso rastrear desplazamientos antes que rupturas radicales, continuidades o superposiciones entre memoria y olvido, entre elaboración y trauma.