"Dos modos del artificio: la construcción poética de la historia en el pasaje de Rómulo de las Metamorfosis a la luz de los Fastos?

PABLO MARTÍNEZ ASTORINO

Buenos Aires

Jornada; Primeras Jornadas Internacionales de Ficcionalización y Narración en la Antigüedad, el Tardoantiguo y el Medioevo ?Un milenio de contar historias?; 2013

Universidad de Buenos Aires

Frente al tema de la inclusión de la historia en el pasaje de Rómulo de Metamorfosis ha habido recientemente dos posturas: a. Ovidio ?mitologiza? la historia y suprime pasajes significativos para destruir el sentido romano del mito de Rómulo difundido y consolidado por la versión evemerística de Enio (Tissol, 2002); b. la historia aparece integrada en relatos de transformaciones provenientes de autores cuyas obras Ovidio utiliza creativamente ?por lo que puede hablarse de una representación- (Granobs, 1997), o bien es asimilada a las dinámicas narrativas de las Metamorfosis, en especial a la de clausura (Wheeler, 2000). La hipótesis de este trabajo es un derivado de b. Analizaremos tres modos de aparición de la historia en el episodio de Rómulo: 1. alusiones referenciales a pasajes destacados del mito de Rómulo; 2. supresión de referencias problemáticas a su figura; 3. utilización del intertexto eniano. Si bien los puntos 1 y 2 han sido entendidos como una actitud de corrección histórica o política, a partir de la importancia que ejerce el punto 3 trataremos de demostrar que lo que prima en el texto es la representación de una construcción poética de la historia en tanto artificio, lo que se vería particularmente agudizado en la posible invención por parte de Ovidio de la apoteosis de Hersilia. La comparación de los sucesos representados y tácticamente ausentes en Metamorfosis con el tratamiento del personaje de Rómulo en los Fastos nos servirá para iluminar la diferente manera en que el poeta utiliza la construcción poética en tanto artificio en los Fastos, obra en la que el artificio actúa como un modo de presentar la historia de Rómulo de manera acorde a su asociación con Augusto y a su adaptación a tiempos de paz. Esta tendencia se observa sobre todo en la representación de la fundación de la ciudad y la muerte de Remo, en el rapto de las sabinas y en la apoteosis y, aunque cobra un significado especial para el análisis del personaje, no implica que se sostenga en toda la obra, lo que se debe a la primacía de Numa como imagen de Augusto y como emblema de su pax en una obra dedicada al calendario romano.