Elementosde un marxismo borgeano. Sobre la recepción de Walter Benjamin en la obra de José Sazbón

MAMONDE MATÍAS

Políticas, representaciones y memorias entre Argentina y Alemania. Miradas entrelazadas y agendas emergentes

Iberoamericana - Vervuert

Lugar: Madrid - Frankfurt am Main; Año: 2024; p. 103 - 116

Es un hecho indiscutible que, en la actualidad, la figura de Walter Benjamin resulta unareferencia internacionalmente conocida y legitimada para un conjunto amplísimo denomenclaturas disciplinares. Desde la crítica literaria y cultural hasta los estudios encomunicación, desde la filosofía del lenguaje hasta la teoría de la historia y las políticas de lamemoria, desde los estudios de género hasta la historia del pensamiento marxista o judío, enuna lista que podría fácilmente diversificarse, observamos un extendido interés por la obradel autor berlinés, que expresa un reconocimiento del campo científico-académico, literario, ycultural, el cual estuvo muy lejos de recibir en vida.Siguiendo los lineamientos generales que han indicado Küpper y Skrandies (2006)para el espacio centro-europeo, podemos señalar que desde los esfuerzos de recuperación,edición, e interpretación realizadas por Gershom Scholem y especialmente Theodor Adornoen los años inmediatamente posteriores a la muerte de Benjamin, y con mayor sistematicidaddesde los años cincuenta, hasta la diversificación disciplinar y especialización en los accesosa sus obras, que pueden rastrearse ya desde los años setenta, se discierne una historia deefectos tan diversa como productiva, que arrastra bajo la nominación Walter Benjaminmúltiples capas de significación.El espacio latinoamericano, por su parte, se ha mostrado sumamente receptivo de losplanteos benjaminianos y, particularmente, el caso argentino se reviste de un especial interéspara el objetivo del presente trabajo, no solo por la diversidad de lecturas realizadas sobreBenjamin, sino también por lo temprano de algunos ingresos. Como ha señalado WambaGaviña (1993), la recepción argentina de Benjamin cuenta con una historia de largo alcance,dado que hay focos discernibles de circulación ya desde los años treinta, a través de laslecturas pioneras de Luis Juan Guerrero, primero con la inclusión de Benjamin en losprogramas de estudio de la asignatura Estética de la Universidad Nacional de La Plata en1933 y luego con la publicación en 1956 de los dos primeros tomos de su libro Estéticaoperatoria en sus tres direcciones, ricos en operaciones sobre la perspectiva benjaminiana(Wamba Gaviña, 1993, 201-204). Asimismo, sabemos que el final de la década de losochenta y principios de los noventa resulta un momento de expansión muy notable en elinterés por la obra de Benjamin dentro del espacio argentino y latinoamericano en general(Wamba Gaviña 1993; García 2020). En este marco florecen ediciones sobre sus obras,traducciones, estudios sobre algún aspecto de su producción intelectual, congresos dedicadosa discutir sus ideas, y las citas de sus textos en investigaciones sobre diversas temáticas sevuelven comunes. Además, si su lectura nunca se inscribió en un marco homogéneo deanálisis, durante estos años hay una considerable multiplicación en la gama deinterpretaciones y usos sobre los textos de Benjamin, que diversifican el escenario de disputainterpretativa.En este capítulo nos interesa abordar una parte de este proceso a partir de laindagación en la recepción de Benjamin que realiza el destacado intelectual argentino JoséSazbón en los años ochenta, incluyendo nuestra indagación en la tradición de estudios derecepción que en los últimos años se han realizado bajo el marco teórico y metodológico queofrece la historia intelectual, tal como observamos en Dotti (1992, 2000), Wamba Gaviña(1993), Traine (1994), Blanco (2006), Tarcus (2007), García (2014, 2020); Ruvituso (2015),Canavese (2015) entre otros.Este recorte nos obliga a establecer un criterio amplio para la selección de fuentes,puesto que se trata de un momento de la trayectoria de Sazbón en la que despliega unproductivo cruce entre reflexión teórica y escritura ficcional. Focalizamos en algunosmateriales poco atendidos, especialmente en su relato conceptual “Pierre Menard, autor delQuijote” (1983) y en su ensayo “Campo y función de la parodia” (1984), y desde allírepondremos las afinidades que se construyen entre la obra de Benjamin y la literaturaborgeana en el marco de una reflexión sobre el denominado género paródico. De esta manera,nos interesa establecer una orientación para nuestra investigación futura que muestra unamodalidad de recepción tramada en el cruce estética-política, y permite construir puentesentre dos tradiciones fácilmente diferenciables, e ilustrar uno de los elementos más singularespresentes en la obra de Sazbón: su marxismo borgeano.