Egipto, Fenicia, Creta:Tres espacios-clave para el discurso estnográfico en Odisea

ZECCHIN DE FASANO, GRACIELA C.

HELADE

Universidad Federal Fluminense

Lugar: Río de Janeiro; Año: 2019 vol. 5 p. 115 - 130

1518-2541

Aunque la aplicación del concepto de etnicidad a los poemas homéricos ha derivado en estudios controvertidos, es cierto que ethnos como categoría de identidad presenta en Homero diversos ?marcadores? considerados ?clasificatorios? entre los cuales las cuestiones de parentesco, la historia, el territorio, el lenguaje o los hábitos compartidos han sido considerados fundamentales. De todos ellos, Odisea ofrece una representación particular de los territorios por los que transita su protagonista y ellos se constituyen en un excelente instrumento de estudio e interpretación como espacios de un relato etnográfico, cuya tipología discursiva plantea problemáticas ficcionales absolutamente originales. Particularmente, tres de los espacios representados en Odisea y que serán luego objeto de la inquisición herodotea resultan interesantes: Egipto, Fenicia y Creta. Por una parte, Egipto se halla representado como espacio compartido entre el discurso etnográfico de las aventuras de Odiseo (9.82-105) y el viaje de formación que Telémaco concreta (4.83-89,125-34, 351-570). Por otra parte, Fenicia con su cuestionamiento crítico del intercambio comercial y de bienes se configura como el espacio que expone los fenómenos de la piratería y la migración tanto en discursos de Odiseo (14.192-359) como en la biografía de Eumeo (15.403-484). Finalmente, Creta -que aparece al menos tres veces en las biografías apócrifas de Odiseo- brinda una utopía de la alteridad (19.172-184) definitoria de la dystopía en la que Itaca se ha convertido en ausencia de su líder. El presente artículo propone una reflexión sobre esos espacios y su relevancia como marcadores de identidad.