“Patrimonio, ideología y sociedad. Miradas desde Bolivia y Potosí".

PASCALE ABSI; PABLO CRUZ

Tinkazos N° 19

Tinkazos N° 19 PIEB.

Lugar: La Paz, Bolivia; Año: 2005 p. 77 - 97

Resumen Contrariamente a lo que sugiere el concepto “universalizador” de "Patrimonio de la Humanidad", en los hechos, el patrimonio sólo existe dentro de apropiaciones y configuraciones socio-históricas particulares. Estas se caracterizan por discrepancias que dividen las poblaciones a la hora de definir donde empieza y donde acaba la autoridad del patrimonio. De manera que, para el sociólogo y el etnólogo, los procesos patrimoniales son ante todo formidables reveladores de las relaciones sociales. El patrimonio hace más que cristalizar identificaciones, solidaridades o conflictos preexistentes. La dimensión casi sagrada y la autoridad que ha adquirido desde el siglo XIX hacen de él un instrumento político de primer orden. Se piensa evidentemente en el uso del patrimonio en los procesos de unificación de las identidades nacionales en la Europa del siglo XIX, y más recientemente en las demandas de restituciones – territorios ancestrales o colecciones de los museos – que, por el mundo, acompañan las reivindicaciones indígenas. En la primera parte de este texto, partiremos de una reflexión general sobre el concepto de Patrimonio y sus usos polémicos para centrarnos, en un segundo tiempo, en el caso concreto del Cerro Rico de Potosi y en los conflictos sociales que surgen de la contradicción entre su identidad industrial y su reciente patrimonialización.