Integración social de afromestizos en Cuyo. Trayectoria del capitán José María Molina (Mendoza, 1803-1863)

LUIS CABALLERO; ORLANDO GABRIEL MORALES

Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Jornada; VI Jornadas de Estudios Afrolatinoamericanos; 2019

Afro-Latin American Research Institute (Harvard University) , GEALA (Instituto Ravignani/Conicet-UBA) y Centro Cultural de la Cooperación ?Floreal Gorini?

Este trabajo restituye parcialmente la trayectoria social del mulato José María Molina (1803-1863), quien nació esclavo y obtuvo la libertad por una manumisión graciosa, se desempeñó en el Cuerpo de Cívicos Pardos de Mendoza, y ejerció como Preceptor de una escuela de primeras letras.Un acontecimiento político ocurrido en Mendoza en 1835, con resonancia en la región de Cuyo y en Buenos Aires, dio trascendencia pública al capitán Molina. El coronel Lorenzo Barcala, quien había hecho su carrera militar en los Cívicos Pardos de Mendoza hasta ocupar el cargo de Comandante, fue acusado del delito de conspiración contra el gobierno de Mendoza y sentenciado a muerte. Molina fue señalado como cómplice de Barcala y desterrado de la provincia. A partir de ese hecho histórico, el capitán Molina fue mencionado en forma secundaria por loshistoriadores, más interesados por el conflicto político desde la perspectiva de las élites y por el rol del célebre Barcala en la facción unitaria, pero nada se conoce todavía acerca de su trayectoria de vida y de su inserción social como miliciano mulato.En la ponencia planteamos que la reconstrucción biográfica de Molina, con documentación heterogénea que registra diversas informaciones, alojada en el Archivo General de la Provincia de Mendoza, el Archivo del Arzobispado de Mendoza y en el Archivo Histórico Nacional (Santiago de Chile), entrega indicios sobre el proceso de integración social de los afromestizos de Cuyo en el pasaje de la sociedad colonial a la republicana.El análisis de las fuentes permite explorar las circunstancias y las estrategias de movilidad que permitieron a Molina el acceso a la libertad, a la propiedad, su inserción y desempeño en instituciones prestigiosas de la sociedad independiente, y sortear algunas limitaciones con base en la "calidad" social que imponía la sociedad a los africanos y sus descendientes.