El ensayo religioso en Mauricio López

ALEJANDRO PAREDES

Escenas del ensayo en el Cono Sur Latinoamericano. Autores, estilos y redes ensayísticas de Argentina, Perú y Chile.

Editorial Académica Española

Lugar: Saarbrücken; Año: 2013; p. 101 - 120

En este capítulo nos detendremos en los ensayos resultantes de la actividad religiosa de Mauricio López (1919-1977). Esto nos permitirá focalizar en los aspectos esenciales del ensayo religioso y en las características particulares que tomó en este autor. López fue uno de los más importante líderes del movimiento ecuménico mundial de mediados del siglo XX. El tema principal de sus escritos fue la situación latinoamericana y dentro de ella, se interesó por los movimientos religiosos, estudiantiles e intelectuales. Influido por los acontecimientos de Cuba, creyó con optimismo que una revolución inevitablemente se desencadenaría en todo el continente generando mayores niveles de equidad social. Como actor importante del pensamiento religioso latinoamericano fue parte del nacimiento de la teología de la liberación al interior de ISAL (Iglesia y sociedad para América Latina), una institución de la que fue cofundador. Su labor no se redujo a la actividad religiosa sino también se comprometió con tareas de asistencia y promoción social como lo fue la creación del Comité Ecuménico de Acción Social y con tareas pedagógicas siendo docente y rector universitario. Sus ensayos toman características especiales fruto de su práctica religiosa. En este trabajo enfatizamos la endogamia de su circuito de producción, divulgación y lectura impidiendo que su conocimiento adquiriese mayor difusión en la comunidad ?científica?. Con respecto a la creación de estos escritos gran parte de ellos nacieron como intervenciones en actividades del movimiento ecuménico. Nos referimos a encuentros, conferencias, seminarios, retiros y ceremonias religiosas. En cuanto a la divulgación, estos ensayos fueron publicados principalmente bajo financiamiento del Consejo Mundial de Iglesias y las editoriales que esta institución apoyaba (en Latinoamérica se trató principalmente de Tierra Nueva). Finalmente en cuanto a su lectura, la compresión plena de los escritos exige la existencia de un marco axiológico común entre López y el lector. En otras palabras, son escritos de un cristiano para ser leído por otros cristianos. Esto permite la no explicación de algunos presupuestos filosóficos y teológicos, además de la apelación a las herramientas metodológicas de estas disciplinas para la organización del texto. El capítulo termina analizando un tema central en su pensamiento: La academia como motor de las sociedades latinoamericanas.