Prácticas de Manifiesto en los Feminismos del Sur

ALVARADO, MARIANA; KEVORKIAN, CAMILA

OTROS LOGOS

Universidad Nacional del Comahue - Facultad de Humanidades

Lugar: Neuquén; Año: 2020 p. 88 - 105

Advertida la ausencia de referencias a escritos y a pensadoras procedentes de AméricaLatina y el Caribe en el canon que se configura en los debates que cruzan modernidadcolonialidad, así como en lo que conocemos como pensamiento latinoamericano ehistoria de las ideas, asumimos que a pesar de la vigilancia epistemológica que lashabría expulsado de la filosofía occidental, de la historia iberoamericana, delpensamiento argentino, de la comunidad de intelectuales y de la tradiciónfalogocentrada, las mujeres de Nuestra América y el Caribe, han operado undesplazamiento, como parte de la posibilidad de hacer, de la experiencia corpórea ylocal, el locus de enunciación de saberes fronterizos. La emergencia de organizacionesde mujeres -colectivas de indígenas, afrodescendientes, negras, comunitarias, prosex,ecologistas, transfeministas, lesbianas, abolicionistas, estudiantes, teólogasliberadoras, migrantes, cantantes de rap y hip hop, cumbia y artivismo- convoca alianzastranslocalizadas y plurinacionales. Diversidad de prácticas políticas han construidoregistros alternativos cuyas traducciones en prácticas teóricas no terminan de ligar paratendencias académicas e institucionalizadas que deslegitiman el vínculo entreexperiencia y pensamiento descorporizando las junturas entre poder, género y saber. Elsiguiente derrotero que pretende ser una interrupción al canon académico patriarcalheteronormado y euronortecentrado que desconoce la producción de mujeres ennuestra región, pretende una aproximación a dos prácticas políticas teóricas en susmodulaciones de manifiesto colectivo: Manifiesto de sedición feminista o Manifiestofeminista de sedición del colectivo Mujeres Creando y el Primer Manifiesto del feminismoterritoral mapuche.