Existe la iniciación? Procesos de construcción social de la femineidad entre los toba del oeste formoseño

LORENA CÓRDOBA

ACTA AMERICANA (SUECIA)

The Swedish Americanist Society

Lugar: Uppsala; Año: 2008 vol. 16 p. 61 - 82

1104-4446

Buena parte de la teoría canónica sobre la iniciación femenina entre los pueblos chaqueños se remonta a las observaciones de Rafael Karsten y Alfred Métraux. Ninguno de ellos llegaron a profundizar demasiado en los aspectos sociológicos de la iniciación. Para ambos las fiestas, las danzas, los juegos y especialmente la ingesta de aloja (cerveza de algarroba) constituían los marcadores cruciales del ingreso de la joven a la vida adulta –y ambos señalan que estas celebraciones no eran exclusivas de los toba, siendo posible extender su modelo descriptivo a la gran mayoría de las etnias del gran Chaco. Entre los toba-pilagá percibimos hoy un proceso gradual de construcción de la persona que constantemente elimina, resignifica y permuta elementos en combinaciones inéditas. La construcción de la persona en general, y de la identidad de género en particular, es un trabajo continuo de lo social que hace personas de los individuos. Mediante un conjunto más o menos articulado de abstenciones, oposiciones e ideas, esta fabricación sociohistórica de la persona encauza el desarrollo de la humanidad en sus momentos más críticos. Este imaginario no sólo traza los contornos de una teoría determinada de la femineidad, sino también una suerte de mapa de relaciones concretas con el mundo masculino –en definitiva, se trata de un sistema de acción y pensamiento que pone en escena una codificación ideológica de las relaciones de género.