La concepción hegeliana del Estado como utopía

DANIEL BRAUER

Mar del Plata

Congreso; Primer Congreso Internacional Agora Philosófica; 2007

Universdidad Nacional de Mar del Plata

me propuse llevar a cabo una lectura de la Filosofía del Derecho como tratado normativo, alejado tanto de la mera descripción empírica de un Estado particular como del esbozo de una construcción etico-normativa atemporal, mostrando a la vez sus condicionamientos temporales y tanto su vigencia como su limitación para la interpretación de los problemas de la sociedad futura. La concepción hegeliana del Estado moderno puede considerarse una utopía “concreta”, en el sentido en que estaba pensada no para todos los tiempos, sino para una época en particular, sólo que no se cumplió, y cuando se dieron las condiciones para su realización el proyecto mismo ya estaba obsoleto, porque ya no era el proyecto para la época para la que había sido pensado. La teoría hegeliana del Estado puede considerarse utópica en cuatro sentidos: en primer lugar, se trata de un tratado normativo acerca de la organización de la vida política que se presenta como la descripción de una “realidad” (Wirklichkeit) que se diferencia de la realidad fáctica (Realität) no sólo por su carácter lógico o metafísico sino también porque de hecho no coincide con lo que se ha dado. Por el contrario la verdadera existencia se presenta en forma de libro. En segundo lugar, porque los ideales que subyacen a esta teoría normativa siguen teniendo vigencia también a pesar de su no realización o precisamente por ello, para nuestra época y adquieren así un carácter transhistórico, y en tercer lugar, porque al igual que lo que sucede con muchas utopías clásicas contiene aspectos idealizados de instituciones contingentes que por principio no pueden conducir a la satisfacción de las necesidades para las que fueron pensadas. Por último, el texto plantea problemas y contradicciones que involucran directa o indirectamente a un horizonte de posibilidades futuras apenas vislumbradas y se convierte de esta manera en objeto emblemático de la reflexión política.