Análisis biológico y social sobre la biodiversidad andina altiplánica y el desarrollo de comunidades indígenas: El caso de la revalorizaron, la recuperación y resignificación del los “Chakkus” de vicuñas silvestres

BIBIANA VILÁ

La Paz, Bolivia

Conferencia; Tercera Conferencia de Latinoamericanas en las Ciencias Exactas y de la Vida. TWOWS-TWAS. Viceministerios de Ciencia y Tecnología de Bolivia; 2008

TWOWS-Thirld World Org Women in Science

Análisis biológico y social sobre la biodiversidad andina altiplánica y el desarrollo de comunidades indígenas: El caso de la revalorizaron, la recuperación y resignificación del los “Chakkus” de vicuñas silvestres. Dr. Bibiana Vilá VICAM-CONICET Depto. Cs. Sociales. Universidad Nac. de Luján, ruta 5y7, Luján (6700). Pcia. de BsAs, Argentina. bibianavila@gmail.com La vicuña es un camélido sudamericano silvestre que posee una fibra de alta calidad y alto valor económico. La vicuña se distribuye en las zonas del altiplano o Puna ( a mas de 3500 metros sobre el nivel del mar) de Argentina, Bolivia, Chile y Perú las que representan una de las regiones mas pobres de los países andinos. Las vicuñas comparten su hábitat con camélidos domésticos como llamas y alpacas y también ganado exótico como vacas, ovejas y cabras. El riesgo mayor del ecosistema es la desertificación por sobrepastoreo y la falta de un buen manejo. Las vicuñas y las llamas sin pastoreadores de bajo impacto Ambiental. La fibra de la vicuña ha sido utilizada desde los tiempos incaicos y luego de la conquista española, la vicuña fue casi exterminada para obtener su pelaje. En el siglo XX, en la década de los 60s la vicuña estuve en riesgo de extinción extremo, lo que casi ocurre. A partir de las medidas conservacionistas los números se han recuperado teniendo en al actualidad unas 70000 vicuñas en Argentina. El área esta habitada por comunidades originarias con una rica tradición llena de mitos, leyendas y rituales con una cosmovisión particular que media al interacción de la gente con el ambiente. Con la recuperación de las vicuñas, nuevamente se plantea la posibilidad del rescate de antiguas técnicas prehispánicas, Chakkus, como modelo de manejo de vicuñas silvestres con sustentabilidad. Para esto se trabaja bajo el marco de la teoría de la precaución, el manejo adaptativo y una visión de abajo hacia arriba en la relación con las comunidades. También hacemos hincapié en la importancia de la educación ambiental para maestros del atiplano. Biological and social analysis of Andean altiplano biodiversity and the sustainable development of indigenous communities: the case of the revalue, recover and reminding of the wild vicuñas prehispanic “Chakkus”. The vicuña (Vicugna vicugna) is a wild South American camelid that bears a high quality, and high value fleece. Their distribution comprises Altiplano or Puna areas (more than 3500 meters above sea level) of Argentina, Bolivia, Chile and Perú and it represents one of the poorest regions of Andean countries. For most of their range, vicuñas share their territories with domestic llamas, alpacas, and exotic cattle as sheep, cows and goats. The main threat to the habitat is desertification, due to overgrazing (mainly by exotic livestock) and lack of proper management. Vicuñas and llamas (the domestic camelid) are considered "low -impact grazers". Once revered by the Incas and used in a sustainable way (Chakkus), after the hispanic conquest, the vicuña was almost exterminated by indiscriminate hunting for its valuable pelt. In the XX century, during the 60s the vicuña was at extreme risk of extinction, as almost happened. Since the 1969 Vicuña Convention, numbers have recovered and now in Argentina there are approximately 70.000 animals. The area is inhabited by indigenous communities with a wealthy cultural tradition full of myths, leyends, and rituals, and a particular cosmovition that mediates their interaction with the environment. After decades of conservation, the recovery of some populations result that in some areas vicuña are found at relatively high densities, leading local communities to regard the species as a potentially significant source of income recovering the ancient technique of the chakku as a model for sustainability with live shorn animals. The theoretical framework of out project includes the precautionary principle, the adaptativo management and a bottom-up strategy of inclusion of local people. We also stress the need of running regional environmental education for altiplano teachers in the area. EL TRABAJO EN EXTENSO ESTA PUBLICADO EN UN CD QUE NO ENCUENTRO PARA ADJUNTAR> DISCULPAS.