Niñas y niños en la cueva: El paisaje biocultural en la escuela.

BIBIANA VILÁ; ARZAMENDIA, YANINA

Tlaxcala

Simposio; VII Congreso Latinoamericano de Etnobiologia; 2022

SOLAE: Sociedad Latinoamericana de Etnobiologia

Niñas y niños en la cueva: El paisaje biocultural en la escuela.Bibiana Vilá1,2,3, Yanina Arzamendia1,5,61VICAM: Vicuñas, camélidos y ambiente2CONICET: Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas3Departamento de Ciencias Sociales: Universidad Nacional de Luján.5 INECOA: Instituto de Ecorregiones Andinas, CONICET- UNJu: Universidad Nacional de Jujuy.6 Facultad de Ciencias Agrarias, Universidad Nacional de Jujuy (UNJu).El altiplano andino es un paisaje semidesértico de gran altitud (más de 3500 msnm) que incluye una dinámica socio ecológica y productiva desde el poblamiento de América del Sur hasta la actualidad. El pastoreo es la actividad principal basada en la crianza de llamas y ovejas en espacios con presencia de vicuñas silvestres. Los camélidos son entonces, recursos de vital importancia. Barrancas en Jujuy, Argentina, es uno de los lugares que concentra una valiosa cantidad de pinturas y grabados rupestres (principalmente de camélidos). El objetivo de este trabajo fue propiciar la inmersión y apropiación por parte de las niñas y los niños de la escuela primaria de Barrancas y sus docentes, del patrimonio biocultural representado en las pinturas rupestres de la “cueva del caravanero” distante 560 metros del pueblo. Realizamos tres intervenciones en agosto, septiembre y noviembre de 2021, que consistieron en una visita con niñas y niños y sus docentes a la cueva, con registro de sus percepciones e ideas sobre los mensajes, una experiencia de arte rupestre sobre piedras llevadas a la escuela y una nueva visita a la cueva para colocar un cartel creado por las niñas y los niños de protección del patrimonio biocultural.Algunos de los resultados incluyen una descripción de “descubrimiento del patrimonio” por parte de maestras, maestros y niñas y niños. Los niños narraron las historias que dejaron sus abuelos en la cueva, y describieron las distintas conformaciones de imágenes de camélidos en grupos o en caravanas. La experiencia de convertirse en un artista rupestre fue muy interesante, porque además al tener las piedras individuales, las niñas y niños las ordenaban y armaban historias andinas. Finalmente fueron ellos quienes crearon un mensaje de protección de su patrimonio, que fue materializado en un cartel colocado en el acceso a la cueva. Palabras claves: Patrimonio Biocultural, Arte rupestre, camélidos, niñas y niños puneños.Referencia:Yacobaccio H., Solá P., Oxman b., Morales M., Hoguin R., Samec C., Pirola M., Rouan Sirolli M., Mamani H., Merler Carbajo J., Kohan P. y Vilá B. 2020. Camélidos, caravanas y guerreros. El arte rupestre de Barrancas (Jujuy, Argentina). Ed VICAM, Buenos Aires, ISBN 978-987-86-4296-3Vilá B., Arzamendia Y., Rojo V. 2020. Environmental Education as a Means for Valuing and Conserving Camelids and Pastoralism in the Argentinean Altiplano of Jujuy. Mountain Research & Development. Vol 40 No 4, D39–D49. https://doi.org/10.1659/MRD-JOURNAL-D-20-00009.1