Ladrar cosas maravillosas: simbología animal autoreferencial en la Vita quinque fratrum de Bruno de Querfurt

AA. VV.:FERNÁNDEZ DE MIGUEL, VICENTE; MARTÍN GARCÍA, JUAN MANUEL; SANTOS MÁRQUEZ, ANTONIO JOAQUÍN; LUQUE TERUEL, ANDRÉS; PORRINAS GONZÁLEZ, DAVID; PALACIOS ONTALVA, SANTIAGO; BUENO DOMÍNGUEZ, MARÍA LUISA; NEYRA, ANDREA VANINA; GARROT GARROT JOSÉ LUIS

Buenos Aires

Workshop; Workshop: Animales y Animalidad en la Historia: de la Antigüedad a la Modernidad, Buenos Aires, III sesión: Edad Media; 2016

La Vita quinque fratrum del arzobispo misionero sajón Bruno de Querfurt es un relato hagiográfico compuesto a inicios del siglo XI en el contexto de la cristianización de Europa central y relacionado con el denominado gran eremitorio polaco. Si bien la Vita está dedicada a la memoria de los cinco hermanos martirizados en Sclavonia (los eremitas Benedicto y Juan, los novicios Isaac y Mateo y el cocinero Cristino) incentivados por el emperador Otón III y por el propio Bruno a misionar allí, transmite cuantiosos datos autobiográficos. En la Vita, los eslavos infieles son caracterizados como perros por los cristianos movidos por el esfuerzo de convertirlos, tal como en otros documentos que reflejan la actividad misionera en la región. Sin embargo, aquí hace su aparición una vertiente divergente con respecto a la descalificación del adversario religioso: por el contrario, el autor emplea la imagen del perro de modo autorreferencial. Bruno huele a perro muerto frente a la dulce fragancia de los mártires y ladra aquellas cosas que no puede cantar. De este modo, la reprobación se convierte tanto en una autorecriminación por los pecados cometidos ?Bruno se siente compungido y culpable por el martirio sufrido por los cinco hermanos?, como en una adhesión al topos de la humildad afirmado en la incapacidad retórica para narrar los hechos sin ayuda divina.