El mundo bizantino y la Paz

PABLO UBIERNA

¿Qué paz es posible? Aportes desde el diálogo interreligioso.

IClaretiana

Lugar: Buenos Aires; Año: 2010; p. 133 - 140

<!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> Las nociones que el cristianismo ha ido desarrollando sobre la paz son múltiples. Ese carácter histórico no debe ser olvidado. Quisiera hoy rescatar una idea de conjunto, las nociones de un estado, ciertamente cristiano como el bizantino, sobre la paz. Ellas estaban relacionadas con el pensamiento bíblico y de los primeros padres (el NT y la obra de Basilio Magno, por ejemplo –Claro que las opiniones previas de un Orígenes, cuando el imperio aún era pagano, sobre el pacifismo de los cristianos, frente a las críticas de Celso no deben ser olvidadas) pero su concreción va más allá de la aceptación, siempre relativa, que pudo haber tenido la obra de un padre determinado (éste es, quisiera recordarlo, uno de los problemas más importantes de la historia intelectual medieval: ¿cómo fue leído y recibido, cantidad de manuscritos de por medio, un autor de la Antigüedad Clásica o Tardía.